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| 视觉我国供图 |
羊城晚(wan)报记者 王隽杰(jie)
千百年来，死(si)亡是每一小我私家都必需面对的人生命题(ti)，与至亲好友的生死(si)离别，亦是人们生命中透(tou)骨的伤痛地点。而如今，随着天生式AI技能的迅猛发展，AI“复(fu)活(huo)”亲人的概念已从科幻电影走入(ru)现实。当逝去亲人的边幅、声响乃至思维习惯被“复(fu)制”成为可(ke)能，我们该(gai)如何抉择？
又是一年清(qing)明时。最近一个月，AI“复(fu)活(huo)”是接头(tou)热度最高(gao)的话题(ti)之一，从音(yin)乐人包小柏“复(fu)活(huo)”女儿，到多位已故明星的家族要求粉丝中止私自“复(fu)活(huo)”偶像的行为，分歧的人对于新的“复(fu)活(huo)”技能有着迥异的态度。到底什么是AI“复(fu)活(huo)”？这项技能的背后有哪些法(fa)律风险？未来生死(si)界限真的可(ke)能被跨(kua)越吗？羊城晚(wan)报记者采访多位AI“复(fu)活(huo)”技能的使用者、业内人士及(ji)专(zhuan)家，聊聊AI时代的死(si)亡。
失去亲人后，他们挑(tiao)选AI“复(fu)活(huo)”
“我要‘复(fu)活(huo)’我的老(lao)爸，因为我的奶奶太想他了。”
来自辽(liao)宁抚顺的孙歌今年43岁(sui)，经营着一家私人医院。2023年5月，孙歌的父亲因罕(han)见病阑(lan)尾黏液腺癌去世，一家人堕入(ru)悲(bei)痛之中。而孙歌的奶奶已91岁(sui)，心脏欠好，不能再受大的刺激(ji)。孙歌决(jue)定，暂时向奶奶隐瞒父亲离世的消(xiao)息(xi)。
今年春(chun)节(jie)假期，孙歌去探望(wang)奶奶，老(lao)人拉着他的手不停念叨：“能不能给你爸打个电话，我就想跟他说句话。”孙歌谎称父亲正在北京治病，不能用手机。奶奶又让孙歌去北京时录一段父亲的视频，他无(wu)奈答应上去。
为了奶奶的身体着想，孙歌决(jue)定编织(zhi)一个善意的谎言。他从科幻电影中得到灵(ling)感，发生了用AI技能换脸录制视频的想法(fa)。孙歌在手机应用商店里随机挑(tiao)选了一款AI换脸的软(ruan)件，便开始制作视频。
孙歌说，在父亲离世后的很长时候里，他都不敢看(kan)父亲的照片，突然要“扮演”父亲的脚色，对他来说无(wu)异于一种“精神凌迟”。“我对着屏幕一遍(bian)遍(bian)地录制，也是心上的伤疤一遍(bian)遍(bian)被揭开的历程。”他说。
然而，奶奶看(kan)到视频时舒缓的神情(qing)给了孙歌很大的安慰，他自己也觉得，做完这个视频后心中放(fang)下了许多。直到现在，孙歌还常常想念父亲，不过不再是一种痛楚，而是收藏心底的美好回忆。
“00后”B站UP主、视觉设(she)计师吴(wu)伍六也挑(tiao)选用AI“复(fu)活(huo)”了自己的奶奶。他用AI工(gong)具天生了奶奶的数字人抽象，并可(ke)与之对话。视频中，“奶奶”头(tou)发花白，操着一口湖南(nan)方言，像生前一样絮聒(guo)。吴(wu)伍六和她(ta)聊了许多话题(ti)，从过年时买了什么年货，到最近的升(sheng)职加薪，屏幕中的数字人都能赋予回应。
吴(wu)伍六从小由奶奶带大，和老(lao)人感情(qing)很深。他坦(tan)言，自己挑(tiao)选用AI“复(fu)活(huo)”奶奶，是因为不能接受奶奶的突然离去，而他也真切地知道，屏幕中不过是一个虚幻的影像，只能给自己一点心理安慰，“但怎(zen)样说呢(ne)，只要是能再看(kan)一看(kan)奶奶，再说几句话也是好的”。
从几元到上万元，“复(fu)活(huo)”生意的背后
张泽伟是南(nan)京“超级头(tou)脑(nao)”团队的负责人，他的日常事情(qing)就是对接客户(hu)的分歧需求，帮助他们“复(fu)活(huo)”亲人。清(qing)明节(jie)前，张泽伟忙得团团转，每天都市接到二三十单咨询“复(fu)活(huo)”业务的电话。截至目前，他的团队已完成了1000多笔“复(fu)活(huo)”订单。
张泽伟告诉(su)记者，所谓“复(fu)活(huo)”，听起来神秘，实则是依据客户(hu)提供的数据和实际需求，复(fu)刻(ke)逝者的数字抽象。客户(hu)只需要提供一段10秒以上的视频、正面抽象照片和15秒以上的音(yin)频，张泽伟的团队就能建模制作出数字人抽象，制作历程在一周左右。
“相比于AI‘复(fu)活(huo)’，我更愿(yuan)意说我们提供的是一种AI疗愈(yu)服务。”在张泽伟看(kan)来，一切技能是为人的需求服务的，所谓的AI“复(fu)活(huo)”或“数字永生”的概念，是为了“数字陪伴(ban)”服务，而陪伴(ban)的终(zhong)究目的，则是减缓人们对逝去亲人的缅怀，疗愈(yu)心中的伤痛。
张泽伟在去年年初就涉足AI“复(fu)活(huo)”相关业务，是国内这一范畴的先行者。不到一年的时候，AI“复(fu)活(huo)”的服务提供商如雨后春(chun)笋(sun)一样平常冒了出来。记者在电商平台上搜索发现，大量商家提供此(ci)项服务，收费多为几十元到几百元不等，最便宜的乃至低至9.9元。
记者咨询了一名“制作老(lao)人复(fu)活(huo)动(dong)画(hua)”的商家，该(gai)商家表示他提供的服务可(ke)分为三档：如果只是让照片“动(dong)起来”需要20元，在此(ci)基础上加上AI配音(yin)是60元，若(ruo)加上声响音(yin)色复(fu)原则需要100元。
与电商平台上的“亲民”价格(ge)相比，张泽伟团队提供的AI“复(fu)活(huo)”服务平均每单要收费几千到一万元，其间的区(qu)分在那里？张泽伟告诉(su)记者，通过一张照片和一段语(yu)音(yin)天生新的视频，实际上是没有什么技能门槛的，用许多软(ruan)件都可(ke)以直接实现，电商平台上几十块钱的“复(fu)活(huo)”产(chan)品基本上属于此(ci)类，是几乎零成本的生意。而“数字永生”的核心前提在于互(hu)动(dong)。复(fu)原逝者的抽象和声响，许多人都能做到，技能上的核心难点，在于对逝者说话习惯、思维方式的复(fu)制，即“思想的克隆”。“我们需要主顾提供充足的与逝者相关的数据，导(dao)入(ru)大模型中训练出一个专(zhuan)属的小模型，客户(hu)可(ke)以随时与之互(hu)动(dong)。”张泽伟说。
AI“复(fu)活(huo)”伴(ban)生的多重法(fa)律风险
AI“复(fu)活(huo)”技能从诞生起，就伴(ban)随着无(wu)量的争议。近期，李玟、乔任梁(liang)等已故明星的家族纷(fen)纷(fen)发声，责备(bei)粉丝掉臂亲属意愿(yuan)“复(fu)活(huo)”明星的行为。张泽伟表示，他也曾收到过粉丝要求克隆“数字偶像”的要求，但由于没有授权，都谢绝了。“我们会对客户(hu)进行前置的沟通和筛选，如果没法(fa)提供相关的关系(xi)证明、授权证明，我们是不会提供服务的。”他说。
AI“复(fu)活(huo)”技能的背后有哪些法(fa)律风险？广东(dong)国鼎状师事务所高(gao)级合伙(huo)人廖(liao)建勋状师以为，一是侵犯逝者人格(ge)利益的风险。根据民法(fa)典(dian)第994条的规定，死(si)者的姓名、肖像、名誉、荣誉、隐私等受到法(fa)律珍爱。如果在未经逝者生前或家族同意的情(qing)况下，使用AI技能复(fu)制和再利用逝者的抽象、声响等小我私家信(xin)息(xi)，可(ke)能会侵犯逝者的人格(ge)利益，包括肖像权、隐私权等。二是侵犯著作权的风险。如果AI“复(fu)活(huo)”技能被用于制作和发布逝者的原创作品，如歌曲、影视片段等，这可(ke)能涉及(ji)侵犯著作权问题(ti)。三是欺骗的风险。造孽(nie)份子(zi)可(ke)能会利用AI“复(fu)活(huo)”技能进行欺骗，这类行为不仅侵犯了逝者及(ji)其家族的利益，还可(ke)能对社会公共利益造成风险。
廖(liao)建勋表示，政府应制定和完善相关法(fa)律法(fa)例，明确AI技能的使用局限和限定，以及(ji)违法(fa)行为的法(fa)律义务，同时有需要建立独立的羁(ji)系(xi)机构来监视AI技能的使用和开发，加强对AI“复(fu)活(huo)”技能提供者的羁(ji)系(xi)，要求他们在提供服务前明确要求用户(hu)出示相关证明，并加强技能防范，避免(mian)AI产(chan)品侵犯他人合法(fa)权益或被用于欺诈(zha)等造孽(nie)行为。AI行业自身也应加快行业标准(zhun)制定与自律规范建设(she)。
我国政法(fa)大学数据法(fa)治研讨院张凌寒教授以为，判(pan)断一个AI“复(fu)活(huo)”的产(chan)品是否违法(fa)或侵权有两个标准(zhun)：对小我私家而言，姓名肖像和小我私家信(xin)息(xi)的处理是否合法(fa)；对"大众而言，是否存(cun)在被使用在悼念之外的目的，进而误导(dao)舆论，损害公共利益。
AI时代，我们如何面对死(si)亡？
孙歌挑(tiao)选用AI“复(fu)活(huo)”父亲是为了安慰高(gao)龄的奶奶，他告诉(su)记者，无(wu)论以后技能发展到什么程度，他都不会思量为父亲打造一个数字两全，“已往的就让它已往吧(ba)，生老(lao)病死(si)是自然纪律。”不过孙歌也以为，AI技能的发展是局势(shi)所趋，可(ke)能也会有人觉得能与过世亲人“相逢(feng)”是一件好事。
作为最早在国内高(gao)校开设(she)《生死(si)学》课程的教授，广州大学教授胡宜安以为，人们之以是会挑(tiao)选用AI“复(fu)活(huo)”逝者，一方面可(ke)能出于对新技能的猎奇心理，另外一方面则是试图减缓对亲人的缅怀，追求一种替换性(xing)的满足。
华南(nan)师范大学心理学院特聘研讨员(yuan)袁杰(jie)则以为，所谓的“数字两全”，和亲人的照片、遗物没有素质区(qu)分，只不过新技能的出现提供了一种更加抽象化、沉醉式的毗邻可(ke)能，能够让人们得到一些心理上的安慰。
袁杰(jie)表示，利用AI“复(fu)活(huo)”亲人起到心理疗愈(yu)的感化，当然是一个美好的愿(yuan)望(wang)，但也必需警惕使用者过度沉湎(mian)其中的风险。袁杰(jie)建议，相关企(qi)业在提供AI“复(fu)活(huo)”的服务时，宜安排心理咨询师对使用者的心理状况进行实时评价，“在亲人刚去世，人们面对巨(ju)大的哀痛打击(ji)时，数字生命确切可(ke)以起到一定的心理缓冲感化，但如果整天与数字生命对话而抛弃了现实生存(cun)，则是弗成取的”。他谈到，这其实涉及(ji)心理学中“哀伤辅导(dao)”的问题(ti)，数字生命的出现，为“哀伤辅导(dao)”提供了更丰富的可(ke)能性(xing)，但也使其变得更加复(fu)杂。
胡宜安以为，AI“复(fu)活(huo)”在一定程度上可(ke)以淡(dan)化我们对死(si)亡的恐惧和焦(jiao)虑，有其主动(dong)意义，但我们必需警惕“数字永生”概念消(xiao)磨掉大众对于死(si)亡的敬畏，从而使得现实生存(cun)失去其至高(gao)无(wu)尚的意义。“所有的技能都是次要的，现实生存(cun)才是主要的。人只要活(huo)得康乐、有尊严、故意义，即使最后脱离人世，也无(wu)损于生命本身的意义地点。”
