风景二十四节气·谷雨｜江南(nan)烟雨季，且赏牡丹品春茶,仓颉,赵昌,祭奠

从唐宋至今，画牡丹的名作颇多，包括宋代赵昌 《画牡丹》轴、宋代法常 《写生》卷、元代钱选《画牡丹》卷等(deng)，近现代于非闇、齐(qi)白石等(deng)画有没有少牡丹名作。

（传）宋 赵昌 《画牡丹》轴 台北故宫博物院藏

赵昌(约10世纪末)，字昌之，四川广汉(han)人。擅作折枝花卉与蔬果，自号“写生赵昌”。他很爱护保重本身的画，从没有轻易(yi)给人，晚年(nian)甚(shen)至还把漂泊正在别人手中(zhong)的作品收购回来，所以(yi)很少有他的作品留传上去。

（传）宋 赵昌 《画牡丹》轴（部(bu)分） 台北故宫博物院藏

（传）宋 赵昌 《画牡丹》轴（部(bu)分） 台北故宫博物院藏

《画牡丹》旧传为宋代赵昌之作。湖石下(xia)有鸢尾、兰(lan)草、灵芝，石后则有牡丹怒放布(bu)满了画面。绢虽黄(huang)旧，仍有艳丽(li)之感。湖石右(you)侧有“赵昌”款印，疑为后人伪款。

宋人 《繁(fan)华(hua)花狸》轴 台北故宫博物院藏

宋人 《繁(fan)华(hua)花狸》画牡丹花丛下(xia)，以(yi)石铃捆扎一花狸，猫目圆瞪，灼灼有神，似有所窥。牡丹描写精实，花叶之偃仰转侧，具(ju)用细线(xian)双钩，落笔沉着，敷粉赋(fu)彩，则静穆丰富。染绘猫狸，兼用焦墨、浅粉，墨色漆黑(hei)，平(ping)面感实足。茸毛虽极纤细，亦甚(shen)遒劲无力。作者观(guan)物写生之缜(chen)密工夫，由此(ci)可窥见一斑。

宋人 《牡丹图》页(ye)

宋人 《牡丹图》图绘牡丹花后魏紫，花冠硕大，重瓣层叠，娇艳华(hua)贵，左右(you)以(yi)绿叶相衬。花瓣条理丰富，刻画入微，先用中(zhong)锋细笔勾花瓣，然后用胭脂红层层渲染，以(yi)浅黄(huang)色点(dian)花蕊，以(yi)花青汁绿染花叶。此(ci)图页(ye)精工富丽(li)，美没有胜收，构图丰满，设色艳而(er)没有俗。

宋 法常 《写生》卷（部(bu)分） 台北故宫博物院藏

法常（约13世纪），四川人，俗姓李，号牧谿，生卒年(nian)没有详。住天台山万年(nian)寺，无准弟子，画龙虎、猿鹤、芦雁、山水、人物，皆漫笔墨而(er)成。笔意简当，没有费装潢(guang)，遗迹多流(liu)日本。

法常 《写生》卷为法常墨戏花卉蔬果翎毛等(deng)，其状物写生，殆出天巧，一花一叶，皆极风雅而(er)无刻画拘板之迹。首先即画没骨水墨牡丹，幅中(zhong)之花瓣及叶之重叠处皆以(yi)留白，取(qu)笔布(bu)墨，很是雅致，于诸家町畦之外，又能出以(yi)新意。款署：“咸淳(chun)改元（1265）牧谿。”拖尾并有项元汴(bian)、僧圆信、查(cha)士标题跋，与吴宽、董棨、梁章钜等(deng)人之保藏印。

祭奠仓颉

谷雨祭奠仓颉是历史久长的传统民俗及官方祭奠流(liu)动。起于何时无人考证(zheng)，祭奠历经数(shu)千年(nian)，而(er)约定成俗。正在陕西白水史官乡每一年(nian)谷雨都要(yao)举行仓颉庙会，并于谷雨是日公祭或民祭仓颉。

对付谷雨与仓颉的传说，《淮南(nan)子·本经训》有述：“仓颉作书，而(er)天雨粟，鬼(gui)夜哭(ku)”。据称，先有仓颉造字，而(er)冲(chong)动上天喜(xi)降雨粟，方有雨生百谷，厥后也(ye)因之有谷雨这一节气名称。

古籍中(zhong)的仓颉像

仓颉是黄(huang)帝期间的史官，象(xiang)形笔墨的创始人，世代遵为笔墨初祖(zu)。明朗祭皇帝，谷雨祭仓颉，作为一种(zhong)民俗文明，谷雨庙会以(yi)祭奠仓颉为主(zhu)线(xian)，以(yi)书法展、唱对台戏、诗联赛、社火、锣鼓赛为主(zhu)。祭礼大典形式首要(yao)以(yi)祭乐、祭器、祭品，恭读祭文，谒祖(zu)扫墓为主(zhu)。

天下(xia)有多处纪念仓颉的遗迹，有仓颉陵、仓颉庙、造字台等(deng)。正在浩(hao)繁(fan)仓颉及遗迹中(zhong)，始建(jian)于汉(han)朝者有到处：河南(nan)南(nan)乐 、虞城(cheng)、开封和陕西白水；始建(jian)于晋代者两处：山东寿光和东阿(a)；建(jian)于宋代者两处：河南(nan)阳武、洛宁。

品谷雨茶

谷雨茶，又称雨前茶，是谷雨时节采制的春茶。“春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩(nen)难盈笼，清和易(yi)晚天。且招邻院客，试煮(zhu)落花泉。地远劳相寄，无来又隔年(nian)。”这是唐朝齐(qi)己描写谷雨时节所作的《谢中(zhong)上人寄茶》。

明朝许次纾正在《茶疏》里说到采茶时节的讲求，“明朗太早，立(li)夏太迟，谷雨前后，当时适中(zhong)”。

谷雨茶色泽翠(cui)绿，叶质柔软，富含多种(zhong)维生素(su)和氨基酸，香气扑鼻气恼人。传说谷雨是日的茶喝了会清火、辟邪、明目等(deng)。

苏州春茶采摘现场

文徵明《品茶图》轴，台北故宫博物院藏

吴门四家中(zhong)，当属文徵明茶学造诣最(zui)为出众，他爱茶、懂茶，精于茶道。绘写有多幅以(yi)茶的画作。

保藏于台北故宫博物院的《品茶图》作于明世宗嘉靖十年(nian)（西元1531年(nian)），正在题跋中(zhong)便说起谷雨：“碧山深处绝纤埃，面面轩窗对水开。谷雨乍过茶事好，鼎汤初沸有朋来。”

诗后跋文曰：“嘉靖辛卯(mao)，山中(zhong)茶事方盛，陆子传（注：陆子传即陆师道，文公徵明之门生也(ye)）过访，遂(sui)汲泉煮(zhu)而(er)品之，真一段韵事也(ye)。徵明制。”

《品茶图》是著名的明朝茶事画作，采用写实手法。图中(zhong)记述了当日的山中(zhong)茶会共有宾(bin)主(zhu)三人，其中(zhong)的二位危坐室内正享用对啜之乐，而(er)茶僮则正在备水间正忙著煎水，彼时，没有远处的另外一人则正趋步前来的景象(xiang)

整个(ge)画面清幽浓(nong)艳，林茂松清，景致幽致，也(ye)恰是明朝文人所寻求茶舍的理想境界：“搆(gou)以(yi)斗室相傍山斋，内设茶具(ju)，教一童专主(zhu)茶役，以(yi)供永日清谈，寒宵兀坐，幽人首务，没有可少废者”。

为喝一盏好茶，文徵明还会“以(yi)符调水”。好茶需要(yao)好水配，文徵明常派随从进山汲取(qu)泉水来烹茶。因怕随从随便取(qu)水交差，于是就以(yi)“竹符”为信物，交给泉边寺中(zhong)僧人，待接随从打水完成后，将竹符随水一起带回。

（本文部(bu)分资料据台北故宫博物院）